Фестиваль наконец закончился и, спустя четыре дня, я опять более-менее в состоянии вылезать в сеть. Надо бы написать отчет, но это уже завтра, все завтра.

@темы: косплей, разговоры, друзья

---

Товарищи, а вы в курсе, что нас ждет в продолжении кеншинофильма? Теперь Шишио сражается против четверых разом.

Все мои мысли по этому поводу можно свести к одному: Wait... OH SHI~

@темы: кино, самураи, аниме и манга

---

Вчера мне случайно повезло вырваться с работы на три часа раньше, чем предполагал. Это позволило мне повидать понаехавших в Воронеж ради фестиваля друзей, потом все переместились домой, и веселье продолжалось до двух ночи. Самый хороший способ снять предфестивальный стресс. В следующий раз так отдохнуть получить уже только после его окончания.

P.S. Зонтик с пришитым глазом уже не выглядит индейской народной избой типа "вигвам", а вполне себе походит на какракаса-обакэ. Прекрасно.

@темы: косплей, друзья

---

Программа шоу. Печально, что в этом году нет указаний, что есть что - только караокеры очевидны, а остальное не поймешь, то ли танцульки, то ли постановка.

1 отделение 14.00 – 16.00

1. #234 Открывающий танец (Waldkirch, Москва, Воронеж, Калининград). 7:00
2. #50 Shingeki no Kyojin (Attack on Titan) (Воронеж, Липецк, Москва). 4:54
3. #171 «Wedding Night». Команда «Tangled project» (Киров, Москва, Зеленоград, Брянск, Воронеж, Ростов-на-Дону, Подольск, Краснодар, Липецк, Санкт-Петербург). 2:30
4. #35 Ориджинал (японская мифология и история). Команда «Kensai» (Воронеж). 7:30
5. #206 Kimi Wo Nosete (автор – Joe Hisaishi). Вокал: Чокола, Тоня и Маруся (Москва, Воронеж). 3:00
6. #48 RWBY (анимационный сериал) и Гадкий Я. Команда «Ama no Gawa» (Воронеж, Липецк, Сергиев посад). 6:00
7. #247 Katanagatari ( Истории мечей) (Лиски). 4:00
8. #199 Assassin’s Creed Black Flag или Мальчишник в Сомали. Команда «Dark Angels» (Санкт-Петербург, Москва). 6:47
9. #190 «Всё может быть по-другому». Команда «ДаблТрабл» (Москва). 4:55
10. #209 Песня «Жизнь – аниме». Вокал: Див и Устинов Эдуард (Самара, Балаково, Демитровград). 4:16
11. #224 По серии игр The Sims и телесериалу Breaking Bad. Команда «Синкансэн» (Воронеж, Ростов-на-Дону,Москва). 10:01
12. #63 X-Japan «Art of Life» (Воронеж, Самара). 3:35
13. #62 «Сокровищная эпопея». Команда «НВК «Кокос» (Воронеж). 4:54
14. #218 Kokia – Chouwa oto. Вокал: Kiri (Воронеж). 4:30
15. #256 По сериалу «Игра престолов» и серии книг «Песнь льда и огня» (Воронеж). 5:45
16. #98 Как Иван-Дурак за Вай-Фаем ходил (Калининград). 6:00
17. #294 «The Real Folk Blues». Команда «Bad Idea» (Воронеж, Москва). 10:00

Антракт. 16.00 – 16.30

2 отделение. 16.30 – 18.20

1. #260 Мюзикл «Frozen» (Воронеж). 14:10
2. #124 Серия игр «Assassin’s Creed». Команда «Никому неизвестная команда косплееров» (Калининград, Москва, Краснодар). 7:32
3. #42 Гарри Поттер (книга/фильм). Косбенд «F.a.c.t.» (Воронеж, Рязань). 10:15
4. #282 Вокал Usagi Hayashi (Москва). 4:00
5. Дефиле-Люкс-2014: Прочий Анимешный Сай-Фай (Балаково, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов, Воронеж, Москва). 30:00
6. #285 G-Dragon – Coup D’etat. Команда «Sion-K» (Воронеж). 3:15
7. #138 «Жертвы рекламы» (Москва). 9:16
8. #156 Le Portrait de Petit Cossette (Воронеж). 4:03
9. #102 Про космос (Воронеж, Сургут, Харьков, Казань, Краснодар, Москва, Балаково, Ростов-на-Дону). 7:00

Антракт. 18.20 – 18.40

3 отделение. 18.40 – 20.00

1. #33 WAKFU (Ростов-на-Дону, Воронеж, Липецк, Азов). 9:21
2. #105 Оригинальная идея на тему цирка. Команда «ПодЭТИМ! и Ко» (Волгоград, Воронеж, Харьков, Киров, Санкт-Петербург). 7:17
3. #172 Вокал Эйприл Онил и Воспи – «I see the light». Команда «Tangled Project» (Киров, Воронеж, Краснодар, Москва, Липецк, Курск, Брянск). 3:41
4. #266 «Китайский ресторанчик» (Брянск, Воронеж, Самара). 6:00
5. #169 Kill la Kill – Blumenkranz. Вокал: Котозябр (Waldkirch). 4:23
6. #123 Kill la Kill (Краснодар, Воронеж, Москва, Waldkirch, Пафос). 8:22
7. #207 DC&MARVEL. Танцевальный косбенд «Step Up» (Воронеж). 5:57
8. #184 «В тридевятом царстве…». Команда «KOGAIDO» (Липецк, Лебедянь). 8:29
9. Финальный танец. 5:00

@темы: косплей

---

Очередное доказательство того, что драка с использованием простых приемов и ударами по воздуху может выглядеть круто, если работать со скоростью видеоряда и использовать подзвучку ударов. Прямо-таки эталон.

24.04.2014 в 23:00

Пишет  Enki_RnD:



Новое, потрясающее боевое видео от Thousands Pounds по мотивам выходящего ремейка TMNT

@темы: видео, фехтование

---

ЯПОНСКИЕ ДОСПЕХИ: ТИПОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Первая часть: graft1864.diary.ru/p196858380.htm

Теперь мы перейдем к самой объемной группе - "современным" доспехам. Они включают в себя множество подгрупп и видов, так как влияющих на подбор защиты факторов стало больше.

3. "СОВРЕМЕННЫЕ" ДОСПЕХИ (XV - XVI вв.)

Переход от классических к "современным" доспехам был постепенным. Уже в конце XIV века, как раз в момент заката классических доспехов, было изобретено несколько переходных вариантов. В первую очередь они предназначались для низкоранговых самураев-пехотинцев; если в эпоху Камакура самураи были исключительно всадниками, то в Намбокутё, особенно во второй половине XIV века, возрастает роль пехоты и, соответственно, становится не так уж зазорно быть пехотинцем. Они начинают носить доспех до-мару, несколько упрощенный вариант о-ёрой - он был удобнее для пехотинца и стоил меньше. До-мару - строго говоря, только название кирасы (см. рис. 29).

Рис. 29.

Она точно так же, как кираса о-ёрой, состояла из рядов пластин, но из до-мару было выброшено все "излишества": грудь не обтягивалась тканью, исчезли прикрывающие подмышки пластины, исчезла и часть кирасы ваидатэ, прикрывавшая правый бок и надевавшаяся отдельно. Теперь кираса представляет собой единое целое и просто завязывается на правом боку длинными шнурами (их хорошо видно на рисунке). Доспех, собранный на основе кирасы до-мару, мог не так уж сильно отличаться от стандартного самурайского о-ёрой. На рис. 30 представлен богато украшенный до-мару, с классическими наплечниками о-содэ и дорогим шлемом. Это было облачение командира большого отряда пехотинцев.

Рис. 30.

В конце эпохи Намбокутё произошло и еще кое-что. Численность армий возрастает в разы, пехоты на поле боя становится гораздо больше, чем конницы, а их финансовые возможности падают: если когда-то даже пехотинцы могли похвалиться какой-никакой родовитостью и позволить себе достаточно дорогой доспех, то теперь низкоранговых пехотинцев-асигару набирают в том числе и из разного нищего сброда. В общем-то это не лишено логики - набрать огромную армию только из самураев было бы проблематично. Но во что одевать простых пехотинцев? До-мару был не таким уж дешевым доспехом. Тогда была изобретена крайне дешевая кираса хараатэ (см. рис. 31). Этот доспех защищал только грудь и бока, спина оставалась в значительной степени открытой.

Рис. 31.

На данном образце есть три секции юбки кусадзури, и, что характерно, они гораздо короче, чем на дорогих самурайских доспехах. Более того, наиболее дешевые образцы хараатэ в принципе не имели кусадзури. Что касается остальных частей доспеха, то воины, носившие хараатэ, обычно не могли позволить себе наплечники, шлем и прочее, поэтому дополняли кирасу только защитными масками хаппури.

Забавно, что в дальнейшем хараатэ без кусадзури и с уменьшенными боковыми рядами пластин (см. рис. 32) использовались аристократами как бронежилеты: этот компактный доспех, плотно прилегающий к телу, носился под одеждой.

Рис. 32.

Последним переходным доспехом является харамаки (см. рис. 33). Он был изобретен для самураев как доспех, сочетающий в себе лучшие черты качественного до-мару и удобного хараатэ. Кираса харамаки была цельной, как и у до-мару, но для лучшей фиксации на корпусе завязки были не на боку, а на спине. Появилась трудность с креплением наплечников о-содэ, ведь на спине уже не было кольца со шнуром агэмаки. Для решения этой проблемы применяли наспинную пластину сэ-ита, которая крепилась к верхней части спины кирасы специальными деревянными пуговицами и привязывалась к поясу шнуром.

Рис. 33.

Обратите внимание, что харамаки уже приобретает черты "современных" доспехов: кираса становится скругленной и плотнее фиксируется на теле.

И вот переваливает за половину XV век, и разгорается эпоха Сенгоку Дзидай, эпоха воюющих провинций. Она характеризуется практически не прерывающейся гражданской войной на протяжении примерно ста лет (официальные рамки 1392-1600 гг., но последние лет тридцать в стране было поспокойнее, да и до середины XV века тоже). Именно в это время изобретают "современные" доспехи. Предпосылок две: 1) численность армий все продолжает возрастать; 2) впервые приходится вести затяжные боевые действия, когда войска находились в походах по несколько лет.

Как вы могли заметить из представленных выше образцов классических доспехов, в них очень много шнуровки. Перешнуровывать сотни пластинок на доспехах для огромных армий было затруднительно, принимая во внимание, что это дело долгое (даже если брать в расчет самые дешевые и малошнурованные варианты), а доспехов нужно много и как можно быстрее. Кроме того, длительные походы выявили непрактичность большого количества шнуровки: при намокании она очень долго не просыхала, что неприятно даже летом, а зимой из-за влажных и задубевших на холоде шнуров доспех становился колом. Из шнуровки было очень трудно удалять грязь, что приводило к такой антисанитарии, что сейчас и подумать страшно. Все это было почти незаметно в период краткосрочных военных столкновений, но в Сенгоку Дзидай, когда воины почти не снимали доспехи месяцами, все недостатки вылезли наружу. Пришло время для доспехов с гораздо меньшим количеством шнуровки.

Японские оружейники сделали большой шаг вперед, отказавшись от ламеллярных доспехов (т.е. состоящих из множества небольших пластинок) и начав производство ламинарных (т.е. состоящих из длинных изогнутых металлических полос, расположенных горизонтально). Это позволило в разы уменьшить количество шнуровки и таким образом решить все проблемы: вычищать немногочисленные отдельные шнуры куда легче, чем сплошной ряд шнуровки, да и высыхают они быстрее; кроме того, такие доспехи требуют меньше времени на изготовление. Если же возникнет резонный вопрос, зачем многие народы, да и японцы до того, использовали такую корявую ламеллярную технологию, напомню, что тут играет роль и уровень технологий: сделать прочную металлическую пластинку небольшого размера гораздо проще, чем длинную выгнутую пластину, которая должна выдерживать сильные удары. Новый тип доспеха получил общее название тосэй-гусоку, "современный доспех". Тут же замечу, что изобретение тосэй-гусоку не означает, что его надевали все воины. Небогатые пехотинцы-асигару частенько носили хараатэ - кирасы, изготовленные полвека назад, можно было купить дешевле, чем последний писк технологий; а высокоранговые самураи и военачальники могли себе позволить носить до-мару или харамаки (либо тосэй-гусоку со стилизацией под старину, с кучей разноцветных шнуров). К примеру, один из доспехов Токугавы Иэясу (напомню, самый конец XVI века) - до-мару, целиком покрытый шнуровкой (см. рис. 34).

Рис. 34.

Разумеется, тосэй-гусоку - это очень общий термин. Давайте рассмотрим разные варианты "современных" доспехов.

3.1. КИРАСА И НАПЛЕЧНИКИ

Один из самых первых вариантов тосэй-гусоку назывался могами-до-мару и был сошнурован по технологии сугакэ-одоси. Горизонтальные металлические полосы кирасы соединялись парными шнурами через определенные промежутки. По этой же технологии шнуровались и наплечники для кирасы, и надзатыльник шлема сикоро, защищающий шею (в большинстве случаев это распространяется и на защитную юбку, но не совсем всегда). На рис. 35 представлен один из доспехов Уэсуги Кэнсина, который демонстрирует данную технологию. На покрытом черным лаком металле выделяются шнуры темно-вишневого цвета, и очень хорошо видно, что и на кирасе, и на наплечниках, и на сикоро они идут попарно и со значительным промежутком, в отличие от почти полностью покрытых шнуровкой классических доспехов - о-ёрой, до-мару и харамаки.

Рис. 35.

Что касается отличного от кирасы стиля шнуровки для защитной юбки, то чаще всего это использовалось в качестве дизайнерского хода (разница в шнуровке могла дать интересный результат), но встречались и достаточно дешевые кирасы, имеющие характерную для могами-до-мару шнуровку сугакэ-одоси и при этом со старинной шнуровкой на защитной юбке (см. рис. 36). Это можно объяснить все тем же практицизмом и использованием "запчастей" старых доспехов для производства новых - например, к свежеизготовленной кирасе цепляют старую защитную юбку, которую, хочешь не хочешь, приходится перешнуровывать через все отверстия в пластинах.

Рис. 36.

Терминология деталей кирасы значительно изменилась, потому что и сами детали тоже изменились. Изменения затронули даже основные части кирасы - основная часть по-прежнему называется накагава, дополнительная часть, прикрывающая грудь - татэагэ, но защитная юбка, прикрепленная к кирасе, теперь именуется не кусадзури, а гэссан (см. рис. 37, вертикальная разделительная полоса около передней части кирасы).

Рис. 37.

Пойдем по порядку, от общего к частному. Основная часть кирасы, накагава, теперь состоит не из четырех рядов мелких пластинок, а из пяти горизонтальных полос, охватывающих корпус и спереди, и сзади, и с боков (для уточнения, какая именно сторона накагава имеется в виду, используют дополнительные термины - передняя сторона именуется ёрой-но-саки, задняя - ёрой-но-ато). Верхняя часть кирасы, татэагэ, состоит из трех полос на груди и четырех на спине. Защитная юбка гэссан может иметь различный состав - это касается как и количества полос (что скажется на длине), так и количества секций: их может быть до восьми (по три спереди и сзади, по одной по бокам), а дешевые варианты могли иметь три секции (спереди и по бокам, с большим просветом, как на рис. 36) или вообще не иметь гэссан.

Пластина на груди, служащая для крепления ремней-застежек ватагами, теперь называется они-дамари, а аналогичная пластина на спине - боко-но-ита. Крепления между ватагами и они-дамари теперь именуют термином аибики. На правом боку кирасы располагается разрез хикиавасэ, чтобы ее можно было надевать, раскрыв под правой рукой. С помощью шнуров куридзимэ-но-о кирасу можно было связать, чтобы этот разрез не разошелся в середине боя. Кираса могами-до-мару, да и вообще большинство кирас тосэй-гусоку, имеет прикрепленные небольшие наплечники кохирэ и защиту шеи татэ-эри. Они обычно делались по бригантной технологии (т.е. представляли собой склепанные пластинки, обшитые толстой тканью). Они должны были смягчить давление наплечников (которые плотнее облегают плечи и сильнее на них давят) и надзатыльника шлема сикоро, и заодно прикрыть возможные зазоры - если воин слишком сильно отведет руку в сторону или наклонит голову. Последние два элемента кирасы - нечто вроде кронштейна на верхней части спины, гаттари, и крепление в нижней части спины, мати-укэ. Эти две детали служат одному делу: с их помощью за спиной держался знаменитый флажок с гербом клана, сасимоно.

Замечу, что кирасы могами-до-мару полностью оправдали предположение, что меньшее количество шнуровки означает более быстрое изготовление - их делали вчетверо быстрее, чем классические до-мару и харамаки. Однако в середине XVI века был сделан новый шаг вперед: были изобретены кирасы окэгава-до. При их изготовлении в принципе не использовалась шнуровка - металлические полосы склепывались между собой. Эта технология породила кучу новых терминов: если на такой кирасе не было видно заклепок, то она называлась ёкохаги-окэгава-до (см. рис. 38, справа); хиси-тодзи-ёкохаги-окэгава-до имели выступающие головки заклепок, частенько выполненные в виде украшений или клановых знаков (см. рис. 38, слева); название "касугаи-до" обозначало, что полосы кирасы соединены своего рода скобами, и так далее. Но смысл технологии оставался единым - в кирасах окэгава-до использовалась не шнуровка, а заклепки.

Рис. 38.

Вскоре после изобретения окэгава-до, во второй половине XVI века, уровень технологий японцев уже позволял делать грудь кирасы из цельной пластины металла. Толчком для этого послужил переходный вариант доспехов, хотокэ-до. Поначалу так называли обычные кирасы окэгава-до, полосы в которых были так плотно подогнаны друг к другу и так хорошо отполированы, что казались единым целым. Позже это же название перешло на кирасы с грудной цельной пластиной. На них временами все еще делали шнуровку, чтобы увеличить гибкость связки между грудью и боковыми пластинами. Ее могли делать либо сверху, ближе к застежкам (тогда подобные доспехи называли мунэ-тори-хотокэ-до), либо снизу (тогда использовался термин коси-торэ-хотокэ-до). Классический образец мунэ-тори-хотокэ-до приведен на рис. 39.

Рис. 39.

Еще один подтип хотокэ-до - это кираса, на грудной пластине которой есть какое-либо рельефное изображение (см. рис. 40). Такие образцы называли утидаси-до. Кстати, данный образец весьма интересен - грудная пластина скреплена с боковыми не парой шнуров, как на рис. 39, а шнуром и шарнирами.

Рис. 40.

К утидаси-до относят и кирасы анатомического типа, которые имели сложную форму, похожую на человеческий торс, так как этого тоже добивались с помощью рельефа. Справедливости ради надо заметить, что утидаси-до распространились уже после 1600 года и окончания войн, в мирный период Эдо: рельефные изображения уменьшали общую толщину пластины в углублениях рисунка, а из-за этой же рельефности в эти углубления при ударах норовил скользнуть клинок меча или острие копья, так что подобный декор кирасы был не особенно практичен. Самураи предпочитали украшать кирасы рисунками, нанесенными красками и лаком, это так, к слову.

Финальным аккордом в развитии тосэй-гусоку стал вклад европейской военной науки. Поначалу заезжие иностранцы в кирасах с ярко выраженным вертикальным ребром на центре груди навели японцев на мысль, что делать выступ, с которого удары будут соскальзывать в стороны, это весьма умно. Кирасы с подобным центральным ребром стали называть омодакэ-до. Некоторое время их изготавливали по технологии окэгава-до: горизонтальным полосам, из которых склепывали кирасу, придавали не полукруглую плавную форму, а делали специальный надлом, который после сборки образовывал ребро (см. рис. 41).

Рис. 41.

Чуть позже японцы стали приобретать кирасы, изготовленные в Европе, и на их основе составлять доспехи. Европейские кирасы отличались тем, что фактически состояли из двух частей, груди и спины, в отличие от склепанных из полос окэгава-до. Одновременно с этим, как я уже писал выше, японцы начали делать цельные кирасы хотокэ-до. И если раньше, совместив европейский образец и окэгава-до, был получен доспех омодакэ-до, то теперь, совместив Европу и хотокэ-до, получили последний образец "современных" доспехов тосэй-гусоку - цельнометаллическую кирасу с центральным ребром наподобие европейской. Их называли двумя терминами - намбан-до (либо намбан-гусоку, если речь шла не только о кирасе, а о всем доспехе) или васэй-намбан-до (васэй-намбан-гусоку). Разница была лишь в том, что намбан-гусоку изготавливались на основе европейских кирас, а васэй-намбан-гусоку - на основе кирас японского производства, полученных от совмещения хотокэ-до и европейских образцов. Технически эти типы доспехов ничем не отличались, и эта двойная терминология нужна исключительно для того, чтобы определить страну-производитель кирасы. В целом не будет ошибкой любой доспех на основе цельной кирасы с ребром называть намбан-гусоку. Типичнейший образец представлен на рис. 42.

Рис. 42.

Кстати говоря, разные типы тосэй-гусоку, "современных" доспехов, это прекрасный наглядный материал для того, чтобы познать всю боль и страдания классификатора японских доспехов. В самом начале я писал, что терминология частей и общих названий более-менее доступна для понимания, но название доспеха в целом может меняться в зависимости от точки зрения. Иногда этих названий не так уж много. Например, приведенный на рис. 39 доспех можно назвать разве что тремя терминами. Если смотреть в целом и очень широко, то это хотокэ-до, так как элементы кирасы выполнены из цельных пластин. Если смотреть на уточняющий термин, то, как я писал, это мунэ-тори-хотокэ-до, потому что между этими цельными пластинами вверху имеется шнуровка. Если же посмотреть на тип покрытия - этот доспех, между прочим, целиком позолочен, - то он будет называться киндами-гусоку. На рис. 43 еще один каверзный пример.

Рис. 43.

Во-первых, мы можем сказать - это цельная кираса с ребром на груди, значит, намбан-до (ну или васэй-намбан-до). Во-вторых, это хотокэ-до - ведь она сделана из цельных пластин. В-третьих, так как здесь есть ребро, то это омодака-до. В-четвертых, это "современный" доспех, так что можно назвать его и попросту тосэй-гусоку.

Что касается наплечников, то они обычно соответствовали стилю кирасы. Военачальники, расхаживающие в доспехах под старину, с большим количеством шнуровки, могли себе позволить носить прежние плоские о-содэ, ведь им не надо было идти в гущу боя. Прочие же самураи обычно носили хиро-содэ и тосэй-содэ, наплечники, сошнурованные не из маленьких пластинок, как в прежние времена, а так же, как и кираса - из изогнутых полос. Яркий пример хиро-содэ представлен на рис. 1, справа. Тосэй-содэ почти не отличались от хиро-содэ, но были еще меньше и еще сильнее облегали руку. Частенько низкоранговые самураи и асигару обходились вовсе без пристегиваемых наплечников, полагаясь на бригантные наплечники кохирэ, приделанные к кирасе (их мы рассматривали выше, при разборе элементов тосэй-гусоку).

Если уж речь зашла про асигару, нужно упомянуть про еще два типа доспеха, которые использовались исключительно ими. Первый тип - дешевый вариант окэгава-до или хотокэ-до: он был либо склепан из горизонтальных полос, как и обычные окэгава-до, либо сделан из цельной пластины, как хотокэ-до, но не имел спины и представлял собой скорее нагрудник, нежели кирасу (см. рис. 44).

Рис. 44.

Второй тип назывался кусари-до-мару или кусари-харамаки и представлял собой ткань с металлическими пластинами, скрепленными кольчугой. Термин менялся в зависимости от того, какой классический доспех по форме напоминало изделие - до-мару или харамаки. На рис. 45 представлен доспех кусари-до-мару в разложенном и надетом виде.

Рис. 45.

3.2. ШЛЕМ

В эру классических доспехов по сути существовал только один тип шлема, описывавшийся выше в соответствующем разделе - хоси-кабуто, характеризующийся многочисленными рельефными заклепками (см. рис. 12 - 13). Хоси-кабуто использовались и в XV - XVI вв., с теми же оговорками, что верны и для прочих элементов классических доспехов - их носили высокоранговые богатые самураи и военачальники, которые больше заботились о внешнем виде доспехов и их статусности, чем о хорошей защите. Заклепки уменьшаются в размерах, зато их становится много. Нет, вы не поняли - МНОГО. На рис. 46 типичный хоси-кабуто времен Сенгоку Дзидай, который из-за дикого количества стыков настолько же функционален, как меч с картонным клинком. Можете поверить мне на слово, можете попробовать посчитать - тут около 1500 заклепок.

Рис. 46.

Тем временем среди людей, которые бросались в гущу боя, начинают пользоваться популярностью шлемы судзи-кабуто, изобретенные на стыке XIV - XV вв. Их склепывают из полос без использования рельефных декоративных заклепок. Чем выше статус воина, тем больше полос: во-первых, рядовым нужны шлемы попроще и подешевле, а чем меньше полос, тем быстрее можно сделать шлем; во-вторых, при значительно увеличении их количества на шлеме будет слишком много стыков, что снизит его защитные качества и подойдет только самураям высокого ранга, на долю которых выпадает меньше ударов. Разница очень хорошо видна на рис. 47.

Рис. 47.

На этих фотографиях представлены шлемы среднего уровня. Солдаты и офицеры низких рангов носили судзи-кабуто из 6, 8, 12 или 16 пластин, в то время как ребята из "генштаба" могли похвастаться набором из 32, 64, 72 и 120 пластин.

Не меньшую популярность приобретают свежеизобретенные шлемы дзунари-кабуто. Их особенность в том, что часть шлема хати (та полукруглая тулья, которая прикрывает череп) имеет не сферическую или околосферическую форму, а скорее напоминает по очертаниям человеческую голову. Собственно, термин так и переводится, "шлем по форме головы". Дзунари-кабуто изготавливали всего из трех полос, две шли по бокам, а третья по центру; также они выделялись мощным, но очень простым защитным козырьком (см. рис. 48).

Рис. 48.

Эти шлемы были очень надежны и просты в производстве, поэтому в первую очередь расхватывались асигару и низкоранговыми самураями. Однако, как вы могли заметить, экземпляр слева позолочен, что само по себе указывает на высокое положение его владельца. Дело в том, что эти шлемы не только были очень надежными, но и выглядели весьма неплохо - этакая аскетичная простота, без сотен заклепок и тяжелых кувагата, что было по душе и многим знатным самураям.

Кроме изменения формы и технологии изготовления хати, в шлемах "современных" доспехов появилось и еще кое-что. Точнее, исчезло. Сравните шлемы на рис. 47 и рис. 13. Отгибы фукигаэси, которые когда-то были огромными и шли по по всей высоте сикоро, сейчас уменьшились в размере и отходят только от верхнего ряда пластин сикоро. Это улучшило обзор (напомню, эти шлемы носили и простые пехотинцы) и уменьшило конечный вес изделия. Кроме того, несколько модифицировался и сам сикоро. Во времена классических доспехов, как хорошо видно на рис. 27, все сикоро были очень широкими. Теперь такие, как и вся старина, сохраняются в основном только в снаряжении военачальников. В Сенгоку Дзидай становятся популярными новые формы сикоро. На рис. 49 представлены все их типы.

Рис. 49.

Тип каса-дзикоро (верхний ряд, справа) как раз и использовался в шлемах для классических доспехов. На переломе XIV - XV вв. появился о-мандзю-дзикоро (верхний ряд, слева), который отличался тем, что пластины на нем загибались книзу и он лучше прикрывал шею. Тип ко-мандзю-дзикоро (верхний ряд, в центре) относится уже к "современным" доспехам - сикоро загибается вниз и внутрь, но сошнурован уже по новой технологии и составлен из полос, а не пластинок. Более прямые и плотно прилегающие типы, ити-мандзю-дзикоро и хинэно-дзикоро, использовались в основном уже в конце XV века и позже.

К упомянутым выше доспехам намбан-гусоку, которые делались по примеру европейских, можно было заполучить и намбан-кабуто, сделанные по образу и подобию испанских морионов и кабассетов (см. рис. 50). Все они имели высокую тулью, небольшой козырек и ребро по центру.

Рис. 50.

Попадались и нестандартные шлемы, характерные только для небольших областей. На рис. 51 представлен один из образцов оки-тэнугуи-кабуто, которые изготавливались в городе с забавным на русский слух названием Сайка. На боковые пластины этого шлема наклепывались две верхние, причем часто их крепили только спереди и по бокам. Никаких особенных защитных качеств по сравнению с другими шлемами из небольшого количества пластин оки-тэнугуи-кабуто не имели. Трудно сказать, чем руководствовались носившие их самураи. То ли поддерживали отечественного производителя, то ли и тут были откаты за армейские поставки.

Рис. 51.

Еще один не очень популярный, но весьма практичный тип шлема - тётин-кабуто (см. рис. 52). Он состоял из таких же сошнурованных полос, как и кирасы и наплечники "современного" доспеха и потому мог складываться, что было очень удобно при переноске. В раскрытом состоянии полосы шлема фиксировались разного рода устройствами, от дополнительных вертикальных полос до специальных пружинных механизмов.

Рис. 52.

По той же линии практичности и компактности шли более дешевые варианты защиты головы. Асигару частенько пользовались татами-кабуто, которые представляли собой набор приклепанных к тканевой основе пластин, соединенных кольчугой (см. рис. 53, слева). Такой шлем можно было свернуть, как кольчугу. За дешевизну и компактность любили и особые складные полушлемы хамбури, состоящие из полос, которые скреплялись заклепками-осями и находили друг на друга. Подобные шлемы могли защищать виски и лоб вплоть до макушки (см. рис. 53, в центре), а могли покрывать только часть лба или же превращаться в широко известную хатиганэ, которая представляла собой обычную повязку с металлическим элементом (см. рис. 53, справа). Вариантов хатиганэ было множество - на ткань пришивали и изогнутую металлическую полосу (частенько с клановым гербом или другими декоративными элементами), и небольшие пластины, соединенные кольчугой, и нечто наподобие железной решетки. Защитная функция хатиганэ была одна - спасти голову от смертельных вертикальных ударов.

Рис. 53.

Однако же все вышеперечисленные недорогие шлемы не могли затмить популярности основного средства защиты черепов асигару. Я имею в виду стальные шляпы, которые называются общим термином дзингаса. Асигару носили самые дешевые дзингасы, либо треугольной формы (см. рис. 54, справа), либо несколько более сложной, с выделенными полями и тульей (см. рис. 54, слева).

Рис. 54.

Дзингасы асигару обычно делались из одного листа металла. Однако был вид металлических шляп более тонкой работы - они были не такие широкополые, скругленной формы; их называли сингэн-дзингаса (см. рис. 55, справа). Использовали их в основном асигару-командиры. В будущем, уже в эпоху Эдо, сингэн-дзингаса станут одним из элементов походной формы у самураев всех рангов, вплоть до самых высоких. Наиболее дорогие образцы были склепаны из 15-20 полос, как шлемы судзи-кабуто (см. рис. 55, слева).

Рис. 55.

В Сенгоку Дзидай развиваются и защитные маски. Хаппури, хамбо и хоатэ, ставшие стандартом еще во времена классических доспехов, теперь используются в основном либо асигару, либо низкоранговыми самураями. Все остальные обычно надевают в паре со шлемом маску мэмпо (см. рис. 56). Теперь это самая популярная и распространенная защитная маска. Мэмпо редко делались цельными, чаще всего это хоатэ, к которой присоединяется съемная защита для носа. На фотографии это хорошо видно.

Рис. 56.

Изредка встречались и полноценные маски - сомэн. Они закрывали все лицо целиком и изготавливались в виде различных мифологических существ - от духов до демонов-тэнгу. Сомэн не пользовались большой популярностью, поскольку лоб этих масок частично находился под шлемом и при длительном использовании вызывал неприятные ощущения. Сомэн чаще всего носили военачальники и их свита, которым не приходилось лично вступать в бой. Разумеется, такие богатые воины предпочитали красиво декорированные доспехи, и сомэн изготавивали им под стать - с использованием золота, серебра, бронзы и с обилием мелких деталей (см. рис. 57).

Рис. 57.

При просмотре фильмов с самураями или фотографий музейных доспехов может показаться, что почти все самураи полностью защищали лицо с помощью сомэн. На самом деле это не так, просто даже мэмпо, надетая в паре с низко надвинутым на лоб шлемом, закрывает фактически все лицо.

Как вы могли заметить, обе приведенные выше маски имеют присоединенную защиту шеи нодава. Как я писал в разделе классических доспехов, скреплять эти две детали стали еще в середине Камакура, а в Сенгоку Дзидай это уже повсеместно распространенный стандарт.

Рассказ о шлемах "современных" доспехов будет неполным, если не упомянуть тип кавари-кабуто ("необычный шлем"). К этому разряду можно отнести подавляющее большинство всех шлемов, которые своим видом вызывают вопрос "Как это могли носить?" - шлемы сложной формы, с фигурными украшениями, огромными рогами и т.д. Разумеется, все они были небоевыми экземплярами и носились только военачальниками для обозначения их статуса. Тип кавари-кабуто разделяется на десятки и десятки подтипов, в зависимости от того, чем конкретно украшен шлем. Например, шлемы с гигантскими изогнутыми рогами называли момонари-кабуто, шлемы с чуть ли не метровыми заячьими ушами - уагимими-нара-кабуто, шлемы с рыбьими плавниками и жабрами - эттю-дзунари-кабуто, и так далее. Приводить хотя бы малую их часть в виде полноценных рисунков я не рискнул - слишком уж много места занимает. Интересующиеся могут открыть превью рис. 58 и полюбоваться гигантской (5000х1925) картинкой с некоторыми интересными образцами. В эту подборку не попали некоторые широко известные шлемы (например, шлем Тоётоми Хидэёси с тридцатью изготовленными из лакированной бумаги "перьями" по метровой длины), но общее представление о креативе изготовителей и заказчиков она дает.

Рис. 58.

3.3. НАРУЧИ И ПОНОЖИ

Наручи, как и шлем, проходят через ряд изменений, благодаря которым появляется множество различных типов защиты рук. О-сино-готэ, представленные на рис. 16 (справа), трансформируются в сино-готэ путем уменьшения размера пластин. Наручи сино-готэ приобретают бешеную популярность среди самураев среднего ранга, ибо обладают хорошим уровнем защиты и относительной легкостью (см. рис. 59, слева). Трансформация о-сино-готэ шла и в обратном направлении: защитные пластины еще больше увеличились и утолщились, и при этом приняли сложновыгнутую форму; так появились наручи цуцу-готэ (см. рис. 59, в центре). Асигару начали носить так называемые оцу-готэ, для которых характерно большое количество небольших выпуклых пластин в форме тыквы (см. рис. 59, справа). Забавно, что этот достаточно дешевый тип наручей активно используется и высокопоставленными самураями - им нравилось большое количество мелких элементов, которые можно было превратить в настоящие произведения искусства.

Рис. 59.

Ближе к концу Сенгоку Дзидай набрала популярность урезанная версия стандартных сино-готэ - они выглядели не как полноценный рукав, а как рукавица, и защищали только предплечье (см. рис. 60). Эти наручи назывались хан-готэ и служили самураям верой и правдой даже после окончания войн, в эпоху Эдо. В Эдо также использовались хан-готэ без пластин, из одной только кольчуги; их называли кусари-готэ. Но это уже совсем другая история. Замечу, что защитная пластина тэкко на тыльной стороне ладони характерна для всех типов наручей "современных" доспехов, даже самых дешевых.

Рис. 60.

Поножи сунэатэ сами по себе почти не изменились - все так же пользуются успехом цуцу-сунэатэ и сино-сунэатэ. Однако в снаряжении самурая появился новый закрывающий ноги элемент, мало использовавшийся до XV века. Это набедренники хайдатэ. Как вы помните, для классических доспехов была стандартном длинная защитная юбка-кусадзури, которая закрывала ноги чуть ли не до колен. Конечно, в таких условиях отдельная защита бедер не требовалась, и набедренники встречались не то чтобы очень часто. Однако теперь у кирас есть только достаточно короткая секционная юбка гэссан, и таким образом, часть ног от колен и выше оказалась незащищенной.

Хайдатэ представляют собой два больших куска ткани (играющих роль основы), на которые приклепываются металлические пластины и пришивается кольчуга. Получившаяся конструкция фиксировалась на поясе специальными шнурами, а каждый набедренник крепился дополнительной завязкой у колена. Самым дешевым был тип кусари-хайдатэ, где роль защиты играла только кольчуга. Однако кусари-хайдатэ никогда не пользовались особенным успехом, так как были ненамного более дорогие икада-хайдатэ, где к кольчуге присоединялись маленькие пластины (см. рис. 61, слева). Встречались и набедренники, где кольчугой соединялись пластины несколько более крупного размера, и самих пластин было значительно больше - сино-хайдатэ (см. рис. 61, справа).

Рис. 61.

Как вы можете заметить, на хайдатэ обоих типов верхняя часть, защищенная юбкой гэссан, не имеет металлических деталей. Однако существовали набедренники иго-хайдатэ, на которых основная часть была защищена крупными пластинами, а верхняя - мелкими (см. рис. 62). Конные самураи предпочитали иго-хайдатэ любым другим типам набедренников, поскольку они разделялись не на две, а на пять секций, что было очень удобно для всадников.

Рис. 62.

3.4 ПОДДОСПЕШНАЯ ОДЕЖДА И ПОРЯДОК ОБЛАЧЕНИЯ В ДОСПЕХИ

Как ни странно, но поддоспешная одежда в целом только упростилась: теперь все без исключения воины носят под броней хадаги и кобагама, которые раньше носили только простолюдины. Лишь военачальники, которые носили старинные доспехи типа о-ёрой, следовали старине до конца и под них надевали ёрой-хитатарэ. Из-за вошедших в моду набедренников под них на пояс надеваются специальную толстую смягчающую подкладку, коси-ёрой.

Получила распространение новая одежда, носимая поверх доспехов - безрукавка дзимбаори (см. рис. 63). Спереди полы дзимбаори соединялись либо завязками, либо (чаще всего) полосами ткани с пуговицей. Сзади по центру был глубокий разрез, обычно чуть выше пояса; это позволяло сидеть на коне и носить мечи без собирания ткани горбом. Весьма характерные для этого типа одежды отвороты, идущие сверху донизу, на богатых вариантах были из очень дорогих тканей и привязывались специальными завязками по углам к основной части дзимбаори (чтобы отвороты не отгибались обратно). В целом накидка дзимбаори являлась статусной вещью, и носили ее только офицеры. Разумеется, чем выше был ранг самурая, тем красивее выглядело дзимбаори.

Рис. 63.

Что касается обуви, здесь тоже особенных изменений не произошло - и кожаные башмаки, и варадзи пользуются той же популярностью, что и прежде.

Процесс надевания доспехов претерпел некоторые изменения, но незначительные - все они связаны либо с увеличением популярности новых элементов защиты (типа набедренников), либо с изменениями конструкции доспеха (например, теперь кираса цельная). На рис. 64 первая стадия облачения в доспехи - надевание одежды и фиксация защиты на нижней части тела.

1 - 3 - самурай надевает нижнюю одежду. Что интересно, этот конкретный самурай предпочел короткополой куртке хадаги стандартное длинное кимоно - при ходьбе это не так удобно, зато хадаги из-за своей небольшой длины могла выбиться из-под поясов на поле боя.
4 - Надеваются специальные обмотки кяхан, которые предохраняют ноги от натирания поножами.
5 - Подвязываются варадзи. Варадзи надевали после обмоток, чтобы закрепить кяхан дополнительными узлами сверху.
6 - Надеваются сунэатэ.
7-8 - Надевается смягчающая подкладка коси-ёрой, а сверху нее набедренники хайдатэ.

Рис. 64.

На рис. 65 вторая стадия - облачение в доспехи верхней части тела.
9-10 - Наручи котэ надеваются по тому же принципу, что и поножи: сначала "предохранитель" от натирания (в данном случае перчатки), а потом уже доспешная часть.
11-12 - Надевается и застегивается кираса.
13 - Кираса дополнительно фиксируется отдельными поясами.
14 - Крепятся наплечники.
15 - Теперь, когда корпус облачен в доспех, можно подвешивать на пояс мечи.
16 - Архаичный элемент: нодава надевается отдельно, а не прикреплена к защитной маске; в эпоху "современных" доспехов это уже смотрится странно.

Рис. 65.

Финал - защита головы (см. рис. 66).
17 - На голову надевается повязка-подшлемник хатимаки.
18 - Крепится шнурами защитная маска мэн-гу.
19 - Сверху надевается и фиксируется шлем.

Рис. 66.

В заключение замечу, что способов облачения в доспехи существовало множество - фактически каждый клан изобретал свой вариант. Однако усредненный вариант выглядит именно так, как показано на рис. 64-66.

@темы: самураи, фехтование, MANUAL

---

ЯПОНСКИЕ ДОСПЕХИ: ТИПОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Классификация японских доспехов – самое неблагодарное на свете дело. Малейшие изменения любой части приводят к появлению нового термина, и их количество исчисляется сотнями. Цель данной статьи не в классификации доспехов как таковой (единой классификационной системы не изобрели даже японцы, потому что один и тот же доспех может называться разными терминами - один четко обозначает общую технологию изготовления, другой тип шнуровки, третий учитывает наплечники и шлем, и так далее), а в рассмотрении основных видов доспехов различных эпох и самой основной терминологии их частей. Благодаря этому мне удалось избежать крайне "узких" терминов страшного вида, типа "кавадзуцуми-иёдзанэ-ни-маи-до".

P.S. Из-за ограничения объема текста на один пост мне придется разделить эту статью на две части, как это ни печально (вторая часть будет через несколько дней). Сквозная нумерация рисунков сохранится, потому что во второй части я временами ссылаюсь на рисунки из первой части. Картинке не в превью, полноразмерные, но обычно ограничены разрешением уровня 800х600. Статью можно открывать по кусочкам, чтобы гарантированно прогрузились все иллюстрации.

ВВЕДЕНИЕ

По временным рамкам доспехи можно разделить на три большие группы: древние доспехи (до IX века), классические доспехи (X - XV вв.) и так называемые "современные" доспехи (XV - XVI вв., после 1600 года прогресс в общем-то замер на месте). Каждая группа, само собой, имеет внутри себя подгруппы, но обычно предпочитают делить именно так. Собака зарыта вот где: доспехи разных подгрупп различаются не то чтобы кардинально, и основных типов их все-таки три (см. рис.1). Слева представитель древних доспехов, когда японская военно-научная мысль сильно зависела от континента: нет никаких заметных "японских" деталей, такие доспехи можно сходу назвать и китайскими, и корейскими. В центре один из вариантов классических доспехов с уже явно выделившимися специфическими чертами: здоровенный "ушастый" шлем, много шнуровки и есть отделка тканью, большие наплечники, доспех в целом выглядит коробчатым и угловатым. Справа типичный "современный" доспех: наплечники и шлем стали меньше, количество шнуровки тоже уменьшилось, кираса и наплечники приобрели скругленную форму.

Рис. 1.

1. ДРЕВНИЕ ДОСПЕХИ (до IX века)

Сразу же разъясню ситуацию с очень популярным мифом "доспехи самураев часто делались из дерева/бамбука". Вероятно, живучесть данного мифа объясняется тем, что самурайские доспехи очень часто имеют столько шнуровки, что она практически полностью перекрывает металлическую основу и непонятно, что там под ней. На самом деле, разумеется, это заблуждение. Самые древние кирасы действительно были сделаны из невыделанной кожи или твердой древесины; куски этих материалов соединялись между собой шнурами и покрывались лаком. Сохранилось только несколько фрагментов подобных кирас и они датируются I - II вв. Но уже в IV веке в Японии широко распространились железные доспехи, в то время как до появления самураев, напомню, оставалось еще не менее 400 лет (считается, что сословие военной аристократии буси начало появляться в VII - VIII вв. и окончательно сформировалось примерно к XI веку). Неметаллические доспехи занимают в японской истории примерно такое же место, что и щиты, вышедшие из употребления в III веке и не вернувшиеся - что-то доисторическое и далекое.

Наиболее древние доспехи почти полностью заимствованы из Китая и никакими сугубо японскими чертами еще не обладают. Их называют танко, время изобретения - стык IV - V вв. На рис. 2 изображена классическая схема танко и фотография танко образца середины V века. Весьма типичный шлем для этих доспехов называют сёкаку.

Рис. 2.

Элементы доспехов танко соединены заклепками. Первые экземпляры было крайне трудно напяливать на себя: спереди или сзади делался разрез, стягиваемый завязками, а чтобы влезть в нее, приходилось сначала (с помощью окружающих) с силой раздвигать половинки кирасы. Довольно быстро это неудобство было исправлено - начали делать кирасы с шарниром, чтобы откидывать в сторону часть кирасы без особых усилий (обычно это была правая передняя четверть). Сверху на кирасу накладывались наплечники, связываемые спереди и сзади, а снизу крепилась защитная юбка кусадзури. Она имела форму колокола и разрезы по бокам, чтобы не мешать ногам при ходьбе. Что характерно, большинство кирас от танко находят без кусадзури; либо их использовали только наиболее богатые личности, либо они были изготовлены из материалов худшего качества и просто не могли протянуть долгие века в земле.

В V веке в Японию завезли лошадей и появились конные сражения. Гибкие ламеллярные доспехи приспособлены для верховой езды куда лучше, чем жесткие танко, и вот ближе к концу V века был изобретен новый тип доспеха, кэйко. Первые варианты тоже еще напоминают континентальные доспехи (см. рис. 3, слева). Более поздние кэйко, датируемые VIII - IX вв., уже приближены к классическим японским доспехам - шлем больше напоминает появившиеся позже типичные японские кабуто, а сам доспех приобретает упомянутую выше коробчатую форму, свойственную доспехам будущих веков (см. рис. 3, справа). Это неудивительно, потому что как раз в VIII - IX вв. изобретают первые типы классических доспехов, но об этом позже. На рис.4 фотография современной реконструкции доспехов кэйко VI века.

Рис. 3

Рис. 4.

Фактически, за исключением перехода к ламеллярной технологии изготовления доспехов, кэйко слабо отличался от танко, разве что новый тип шлема, мабидзаси, выглядит другим. Все так же имеются в наличии массивные наплечники, надевающиеся сверху кирасы, завязки на кирасе (правда, ламеллярную кирасу надевать было не в пример проще клепаной даже без шарнира), широкая юбка-кусадзури. В скобках замечу, что японцы вплоть до VII века использовали и танко, и кэйко параллельно - пехота ощущала себя и в танко достаточно удобно, а всадники надевали преимущественно кэйко. В свою очередь, уже после перехода на следующую ступень развития (по нашей терминологии - ко второй группе, классическим доспехам), кэйко еще худо-бедно использовались.

Что касается одежды, которую носили японцы тех времен под доспехом, информации почти никакой нет. Вероятно, что их одежда, как и доспехи, крайне слабо отличалась от китайской и корейской.

2. КЛАССИЧЕСКИЕ ДОСПЕХИ (X - XV вв.)

И вот стартует эпоха Хэйан (VIII - XII вв., 794 - 1185 гг.), время, когда японские доспехи наконец стали приобретать индивидуальность. Многое еще будет изменяться, но базис закладывается именно сейчас. На рис. 5 представлена краткая терминология основных частей доспеха, начиная с IX - X вв. и до самого конца.

Рис. 5

Для обозначения конкретного типа части доспеха, как я уже говорил выше, существуют сотни дополнительных терминов, на схеме приведены общие. Кабуто - шлем, мэн-гу - защита лица, нодава - защита шеи, сендан-но-ита и кюби-но-ита - защита подмышеки плечевых ремней кирасы, до - кираса, содэ - наплечники, котэ - наручи, кусадзури - защитная юбка, хайдатэ - защита бедер, сунэатэ - поножи. В разное время и в разных типах доспехов присутствовали не все эти элементы, по многим причинам, начиная от уровня обеспеченности конкретного воина и заканчивая модой. Основой считались шесть элементов под общим названием "рокугу": шлем, защита лица, кираса, набедренники, наручи и поножи. Забегая вперед - даже эти элементы носились не всеми воинами и не всегда.

2.1. КИРАСА И НАПЛЕЧНИКИ

Вернемся к конкретным типам доспехов данного периода. В ранний Хэйан все еще использовались кэйко (это заметно по пересечению временных рамок: Хэйан ведет отсчет от VIII века, а древние доспехи, как следует из нашей терминологии, это всё до IX века). Позже, в IX - X вв., сформировались так называемые классические доспехи. На протяжении периодов Хэйан, Камакура (XII - XIV вв., 1185 - 1333 гг.) и Намбокутё (XIV в., 1333 - 1392 гг.) эти доспехи незначительно изменялись, но в целом оставались прежними. Их общее название - санэ-ёрой или кодзан-до. Сразу же отмечу, что классификация доспеха в целом не в последнюю очередь зависит от кирасы, и именно поэтому многие типы обозначаются двумя терминами: со словом "ёрой" ("доспех") и со словом "до" ("кираса"). Наибольшую популярность среди санэ-ёрой завоевал такой тип доспехов, как о-ёрой, дословно "большой доспех" (см. рис. 6). Это самый знаменитый и популярный доспех перечисленных выше трех эпох. Он имеет куда больше деталей, чем древние доспехи, поэтому проще всего рассмотреть его по схемам. Сначала обратимся к основному элементу - кирасе (см. рис. 7).

Рис. 6.

Рис. 7.

Сразу бросается в глаза, что развернутая кираса находится справа, а какой-то непонятный отдельный кусочек - слева. Этот кусочек, ваидатэ (иногда его называют вакидатэ), закрывает правый бок. Он отстегивается не зря: во-первых, так удобнее влезать в кирасу, во-вторых, из-за уменьшенного относительно всей кирасы размера он позволяет свободнее двигать правой рукой. Основная пластина, цубо-ита, закрывает бок. На рис. 7 она ошибочно именуется цубо-но-о. Как вы видите, там два разных предмета именуются цубо-но-о; видимо, опечатка. Ниже к ней присоединена кожаная пластина, комори-дзукэ, к которой прикреплена часть защитной юбки, которая будет закрывать правое бедро (чтобы отделить ее от других частей юбки-кусадзури, эту называют уточняющим термином ваидатэ-но-кусадзури). При надевании ваидатэ крепится у плеча шнуром цубо-но-о, а на поясе - шнуром коси-но-о.

Основную часть кирасы надевают только после крепления на теле ваидатэ. На рис.7, слева, видна разделительная вертикальная полоса; она делит кирасу на три основных уровня. Нижняя часть кирасы, защитная юбка кусадзури, лежала на бедрах (разделение ее на три части, на спине, груди и левом боку, породило три термина для уточнения - хикисики-но-кусадзури, маэ-но-кусадзури и имукэ-но-кусадзури соответственно). Каждая часть кусадзури состояла из 5 рядов пластинок. Основная часть кирасы, защищающая грудь, левый бок и спину, называется накагава и состоит из четырех рядов пластинок. Верхнюю часть груди и спины прикрывали 2-3 ряда уменьшенных пластинок; эта часть кирасы называется татэагэ. Под левой рукой, чтобы она могла нормально двигаться, понятное дело, татэагэ не было - только небольшая пластина ваки-ита. К слову, и грудь, и спина кирасы имеют ряды пластин накагава и татэагэ, хотя на картинке кажется, что нагрудная пластина цельная; на самом деле это типичная для о-ёрой тканевая обтяжка, цурабасири, поверх металлических пластин. Она была нужна, чтобы спущенная тетива лука (в этот период, напомню, лук пользовался большой популярностью) не задевала топорщащиеся края пластин. Татэагэ на спине кирасы имела специальную терминологию для каждого ряда: верх, кэсё-но-ита, представлял собой кожаную переходную полосу к плечевым застежкам; средняя часть, моко-ита, состояла из соединенных стандартным образом пластинок; нижняя часть, сака-ита, состояла из пластин, сошнурованных обратным способом, благодаря чему наспинные застежки кирасы можно было откинуть назад. Отходящее от сака-ита большое кольцо с толстым шнуром, агэмаки, служило для дополнительного крепления наплечников (об этом позже).

На ключицах передняя и задняя часть кирасы соединялись шнурами и застежками. От верха спины отходила цельная пластина осицукэ-но-ита, а от нее вверх шли ремни-застежки ватагами, на концах которых были шнуры такахимо. Именно этими шнурами спина кирасы прикреплялась к груди. На рисунке на ватагами отмечены еще две детали: металлические вертикальные пластины сёдзи-но-ита (они защищали эту уязвимую часть доспеха от ударов) и петли гуми-ва (к ним крепились наплечники). Навстречу ватагами от груди кирасы отходила цельная металлическая пластина муна-ита, похожая на наспинную осицукэ-но-ита и выполняющая те же функции. Таким образом, мы с грехом пополам наконец соединили переднюю и заднюю части кирасы, осталось закрепить ее на корпусе. Для этого служили два шнура, хикиавасэ-но-о и до-саки-но-о - один из них фиксировал кирасу под руками, а второй на уровне пояса.

Теперь можно перейти к защите для подмышек и плечевых креплений кирасы, сэндан-но-ита и кюби-но-ита (правый и левый элемент имеют различное название, поскольку они различаются конструктивно). Кюби-но-ита представляла собой цельную кожаную (иногда металлическую) пластину. Левой руке особенная подвижность не нужна, да и высоко ее не поднимают, значит, нет необходимости в хорошей защите. Правая рука, наоборот, обладает большей подвижностью и при ударах мечом поднимается достаточно высоко, открывая подмышку. Поэтому сэндан-но-ита обычно состояла из трех рядов пластинок чуть меньшего размера, чем те, что использовались на доспехе. Это обеспечивало и хорошую защиту, и хорошую подвижность. На рис.8 очень хорошо видны обе части: сэндан-но-ита и кюби-но-ита висят на груди кирасы, первая пластинчатая, вторая цельная и более узкая, сверху обтянута тканью.

Рис. 8.

Наплечники данного типа доспеха называются о-содэ, дословно "большие наплечники", и полностью соответствуют своему названию. У них две характерные черты, не свойственные ни ранним, ни более поздним вариантам наплечников. Во-первых, они абсолютно плоские, тогда как у древних и "современных" доспехов наплечники скругленные и сильнее облегают плечи. Во-вторых, они очень легко отходят назад, практически за спину. Этому есть простое объяснение. Как раз в эпоху Хэйан становится популярным лук. До того воины использовали в основном мечи и древковое оружие, позже они стали использоваться все это одновременно. При стрельбе из лука облегающие скругленные наплечники будут доставлять проблемы: они мешают высоко поднимать руки и отводить их далеко в стороны и назад, в общем, несколько ограничивают подвижность. В будущем самураи снова придут к концепции скругленных наплечников, но сейчас в подавляющем большинстве случаев всадники используют лук, хватаясь за другое оружие только в моменты крайней необходимости. Для стрельбы из лука нет ничего лучше о-содэ - из-за своей абсолютной плоскости они легко съезжают за спину и, обеспечивая при этом относительно неплохой уровень защиты от ударов сбоку (а уж со спины защита вообще получается двухслойная), нисколько не мешают натягивать тетиву.

Конструкция о-содэ достаточно проста (см. рис. 9).

Рис. 9.

Основная часть наплечника состоит из уже привычных рядов сошнурованных пластин (их может быть от 5 до 7). На верхней части наплечника находится сплошная металлическая пластина, каммури-но-ита, своего рода гребень. Он создает дополнительную защиту от ударов по ключицам сверху. На наплечнике, как вы видите, есть четыре кольца для подвязывания шнуров. Шнуры от переднего и центрального кольца удерживают наплечник на плечевом ремне кирасы. Шнур от заднего кольца подвязывался к петлям свисающего со спины кирасы агэмаки (помните его на схеме кирасы?), а шнур от отдельно отстоящего кольца, находящегося в центре задней части наплечника, подвязывался к основанию агэмаки. Таким образом, наплечник хорошо крепился к кирасе и при этом, благодаря разному уровню стяжки двух задних шнуров и агэмаки, мог либо лежать на плече более-менее ровно, либо сильно отходить назад и удерживаться в этом положении. На рис. 10 хорошо видна эта сложная система: наплечники привязаны к основанию агэмаки и к его петлям, и благодаря этому отведены назад.

Рис. 10.

Насколько свободно можно двигать руками с отведенными и связанными таким образом наплечниками, видно на рис. 11. Тип доспеха уже более новый, однако наплечники все еще выполнены в старом стиле - они плоские и отводятся назад.

Рис. 11.

2.2. ШЛЕМ

Теперь рассмотрим второй по значимости после кирасы элемент доспеха - шлем. На рис. 12 представлен один из шлемов конца Хэйан - начала Камакура, типичный представитель шлемов для классических доспехов, хоси-кабуто.

Рис. 12.

Любой тип кабуто, и этот в частности, делится на две большие части: это хати, защита черепа, и сикоро, защита шеи. Хати сделан из полос металла, соединенных заклепками хоси. Эти заклепки очень сильно выступают на поверхность шлема, создавая что-то похожее на шипы. Верх шлема усилен накладкой тэхэн-конамоно, а в ее центре находится отверстие, тэхэн. Как вы, наверное, знаете, типичная косичка самурая, лежащая на голове от темени ко лбу, появилась достаточно поздно, ближе к началу эпохи Эдо (1600 г.), а до того воины носили торчащие вверх пучки волос. Этот пучок как раз и должен был торчать наверх через тэхэн - это было дополнительной точкой фиксации достаточно тяжелого шлема, который в Хэйан еще не имел подкладки и держался фактически только на шнурах у подбородка и шеи. Довольно скоро это отверстие перестали делать, однако декоративная "маковка"-тэхэн украшала шлемы и классических, и "современных" доспехов. От тэхэн по лбу шлема проходят дополнительные усиливающие полосы строго определенной стреловидной формы, синодарэ. Чаще всего этих полос было три. Над глазами располагался козырек мабидзаси, прикрепленный к основному шлему специальными усиленными заклепками санко-но-бё. На затылке шлема находилось кольцо каса-дзируси-но-кан со шнуром агэмаки (главное, не перепутать этот агэмаки с тем, что находится на спине кирасы). К этому шнуру крепился специальный опознавательный флажок, ведь широко известных больших флажков, крепящихся вертикально за спиной, еще не изобрели. Самый нижний уровень хати - стальная полоса косимаки, к которой крепится защита шеи сикоро. Сикоро чаще всего состояла из четырех рядов пластин; верхний ряд, хати-цукэ-но-ита, был наиболее жестким, а нижний, хиси-нуи-но-ита, наиболее мягким и часто был не продолжением сикоро, а свисал более вертикально вниз. Около висков сикоро переходила в огромные "уши", типичные для шлемов классических доспехов. Это фукигаэси, специальные пластины, предохраняющие от ударов сбоку и создающие противовес тяжелой сикоро, оттягивающей шлем назад - шнуры кабуто-но-о, крепившие шлем на шее и подбородке, фиксировали его недостаточно жестко. В подавляющем большинстве случае фукигаэси шлемов классических доспехов обтягивались декоративной материей и имели декоративные украшения, фукигаэси-но-суэмон. Эти украшения иногда были просто огромными (см. рис. 13). На этом фото хорошо видны и три стреловидные золоченые полосы синодарэ, и рельефные заклепки хоси.

Рис. 13.

Кстати, только в эпоху Камакура стали входить в моду широко известные японские украшения шлемов в виде металлических фигурных штуковин, укрепленных на лбу. Они назывались кувагата и стали широко использоваться только в XIV - XV вв. Как вы видите, на фото выше человек в достаточно дорогом шлеме, но при этом кувагата еще нет (в то время как позже шлемы с кувагата стали носить даже самураи достаточно низких рангов).

Нельзя рассматривать шлемы и не вспомнить про разного рода маски, которыми самураи защищали лица. До фигурных масок, напоминающих человеческое лицо, еще много лет, но уже в Хэйан воины использовали примитивные маски - хаппури, закрывавшие лоб и щеки (см. рис. 14, слева). Обеспеченные воины надевали хаппури под шлем, а простые пехотинцы нередко использовали ее отдельно, без шлема. В период Камакура стали пользоваться популярностью маски хамбо (см. рис. 14, справа), которые закрывали подбородок и нижнюю челюсть. На основе хамбо очень быстро была изобретена усовершенствованная маска хоатэ, которая была шире и таким образом защищала еще и щеки до уровня глаз.

Рис. 14.

В период Камакура также впервые было изобретено защитное ожерелье для шеи. В Хэйан воины не только часто пренебрегали защитными масками, но и не заботились о том, чтобы защитить горло - сказалось то, что большинство обеспеченных воинов, способных позволить себе любые доспехи, были конными лучниками, редко вступали в ближний бой и не испытывали особой нужды в защите лица и шеи, предпочитая этому возможность свободно вертеть головой в стороны и иметь хороший обзор. Однако в Камакура многие буси уже вновь взялись за клинковое и древковое оружие, и им потребовалась защита шеи. Защитное ожерелье именуется общим термином нодава. Было три разновидности данного предмета: собственно, нодава, с завязками, мэгурива, с крючками, и эрива, с застежкой (см. рис. 15). Не будет ошибкой любое защитное ожерелье называть нодава. Этому способствовал и прогресс: в середине Камакура нодава уже редко были отдельно надевающимся элементом доспеха, а обычно прикреплялась к нижней части масок хамбо и хоатэ, и таким образом, разделение по типу застежки стало ненужным. Тенденция сохранилась и в будущем, так как защитные маски с каждым столетием становились все более популярными.

Рис. 15.

2.3. НАРУЧИ И ПОНОЖИ

Я думаю, все помнят сложные преобразования, через которые прошли погоны на просторах нашего отечества. Сначала их носили только солдаты, потом начали носить все, потом отменили вовсе, потом носили один погон, снова два... Примерно то же самое происходило с наручами в Японии. Первые наручи изобрели в самом конце Хэйана. Точнее, не наручи, а наруч - его носили только на левой руке, которой держали лук. Те, кто когда-либо практиковался в стрельбе из лука, в курсе, что отпущенная тетива может достаточно сильно хлопнуть по левой руке. Для защиты в разных частях света изобретали и наручи, и перчатки, и специальную одежду. Японцы предпочли наруч. Поначалу он представлял собой специальный рукав, который был исключительно тканевым и не имел металлических пластин, кроме как на тыльной стороне ладони, и изредка - по одной пластине на плече и предплечье. Только в конце XII века, спустя сто лет, когда воины снова стали вооружаться древковым оружием и стала набирать популярность нагината, наручи стали носить на обоих руках и они в подавляющем большинстве случаев уже имели характерные японские пластины. Японские наручи именуются общим термином котэ, для уточнения нюансов есть специальные приставки. На рис. 16 представлена два основных типа наручей для классических доспехов: слева ёсицунэ-готэ (XII - XIII вв.), справа о-сино-готэ (XIII - XIV вв.). Надеюсь, все в курсе, что при добавлении слова-приставки к японскому термину первая его буква заменяется на звонкую - в данном случае "котэ" изменилось на "готэ". Это я так, на всякий случай.

Рис. 16.

Наруч надевался, как обычный рукав, и притягивался к торсу специальными шнурами; они шли поперек груди и связывались на боку. Позже, когда стали носить два наруча, появился еще один дополнительный шнур - он связывал два наруча между собой для улучшения фиксации. Чтобы наруч плотно сидел по руке, нужно было затянуть шнуровку, идущую вдоль всей внутренней стороны рукава. Получить удар по внутренней стороне руки, разрубающий шнуровку и сам рукав (ведь там он не имел нашитых металлических пластин), было затруднительно, да и прорубить его было не так-то просто: обычно его делали из трех слоев ткани с кожаной окантовкой. Впрочем, колющий удар в подмышку (так особенно любили колоть копьями) все равно мог привести к тяжелому ранению, так что слишком сильно задирать руки и долго задерживать их в этом положении не стоило.

Поножи имели более простую конструкцию, нежели наручи. Это были обычные металлические полосы, приклепанные на тканевую основу, и крепившиеся к ноге двумя завязками, на щиколотке и под коленом. Первые поножи появились, как и наручи, только в конце Хэйана. Они получили название сунэатэ, и этот термин сохранился за ними и в дальнейшем. Ранние поножи под названием цуцу-сунэатэ состояли из трех пластин, закрывающих переднюю часть голени, и одной укороченной пластины, прикрывающей ее заднюю часть (см. рис. 17, справа). Как вы можете заметить, металлические полосы имеют достаточно сложную форму, чтобы плотнее прилегать к ноге. Сверху располагались три пластины, обшитые тканью и образующие наколенник. Цуцу-сунэатэ были весьма прочными и пользовались успехом до конца эры доспехов, но после Хэйана появились и новые модификации. Основным вторым типом поножей для классических доспехов были сино-сунэатэ (см. рис. 17, слева). Пластины были заменены на узкие полоски треугольной формы (углом наружу, чтобы повысить жесткость конструкции), которые соединялись между собой кольчугой. Эти поножи защищали немногим хуже, но были значительно легче, что немаловажно даже для всадника, не говоря уж про пехотинцев. Сино-сунэатэ тоже пользовались популярностью вплоть до конца эпохи доспехов.

Рис. 17.

Беседуя о наручах и поножах, сложно не задеть такую тему, как кольчуга, или, если пользоваться японским термином, кусари (в данном случае терминология несколько неудобная - "кусари" переводится примерно как "цепь, последовательность соединенных колец", так что, например, боевую цепь тоже будут называть "кусари"). Уже на стыке периодов Камакура и Намбокутё, в XIV веке, отдельные пластины в наручах и поножах частенько соединялись кольчугой, а в дальнейшем эта тенденция будет только прогрессировать. Собственно, первые японские разработки кольчужной защиты стартовали как раз в XIV веке. У нее есть три серьезных отличия от европейской, которые вытекают одно из другого. Во-первых, практически всю эпоху доспехов японцы не предполагали, что кольчуга будет цельной защитой сама по себе. Иными словами, для защиты своих тел они использовали лишь кусочки кольчуги в качестве соединителя металлических пластин, но никаких полноценных кольчужных рубашек и прочего очень долго не изобретали. Во-вторых, если кольчуга выступала только как соединитель приклепанных к тканевой подкладке пластин, то - весьма логично - ее тоже стали крепить к этой тканевой подкладке. Иными словами, в Японии проблематично найти кольчугу саму по себе, не пришитую/не приклепанную к ткани в качестве основы. Если вы помните европейскую историю (да и азиатскую, пожалуй), те же кольчужные рубахи тоже не использовались отдельно, их надевали на разного рода поддоспешники, которые смягчали удары, но они не пришивались к ним намертво; отдельную кольчугу "в вакууме" найти за пределами Японии было легко. Смешно, что с оружием все было с точностью до наоборот: во всем мире оружие от мечей до копий склепывалось в единое целое, максимум, что было возможно - заменить древко. В Японии, напротив, оружие было максимально разборным, чтобы можно было заменить любой его элемент. И самое интересное кроется в пункте "в-третьих". Как я опять-таки надеюсь, все в курсе, что подавляющее количество европейских кольчуг представляли собой простое соединение колец (см. рис. 18). Принципов было несколько, типа "5 к 1", "8 к 1" и т.д., но суть оставалось неизменной.

Рис. 18.

В чем особенность такой кольчуги? Она никогда не будет плотно прилегать к телу, потому что из-за того, что кольца заходят друг на друга, они будут топорщиться. Разумеется, европейцам до этого было мало дела: на толстом поддоспешнике никаких неприятностей это не доставляло, в плане защиты тоже хуже не становилось. Однако для японцев подобная система не подошла бы - плотно пришить к основе такую кольчугу невозможно. Они изобрели собственную конструкцию. Суть ее была неизменна независимо от типа кольчуги: круглые кольца, лежащие в плоскости доспеха (нака-гусари) соединялись между собой овальными кольцами, лежащими перпендикулярно к плоскости доспеха (какэ-гусари). Эта система не позволяла кольцам топорщиться. Несколько отличающихся типов плетения кольчуги представлены на рис. 19.

Рис. 19.

Самым популярным (пожалуй, не менее 90% от всех изделий) был тип со-гусари, с принципом "четыре соединения на кольцо". Эта система хорошо защищала, легко присоединялась к пластинам и предоставляла достаточную подвижность. Остальные типы либо улучшали подвижность конструкции (камэ-ко-гусари), либо делали ее прочнее (аса-но-ха-гусари - за счет увеличения количества соединений до шести, сэйро-гусари - за счет двойных колец). В одном доспехе очень часто использовалось несколько вариантов кольчуги. На рис. 20 представлено плечо достаточно типичного котэ. Можно заметить что на внешней стороне плеча кольчуга обладает более частым плетением и потому лучше защищает, а на внутренней стороне, где защита нужна меньше, а ткань должна быть в состоянии сильно сминаться, используется тип кольчуги с "окнами".

Рис. 20.

В заключение замечу, что когда японцы уже в XVI веке познакомились с европейскими кольчугами, появился тип плетения намбан-гусари, в точности повторяющий европейский, с кольцами одного типа. Их было легче делать, так как на стандартную японскую кольчугу требовалось два типа колец, а на намбан-гусари только один. Однако большой популярностью на поле боя изделия этого типа не пользовались - все из-за той же проблемы с нашиванием на основу.

2.4. ПОДДОСПЕШНАЯ ОДЕЖДА И ПОРЯДОК ОБЛАЧЕНИЯ В ДОСПЕХИ

Спектр одежды, которую носили под доспехами, невелик. Высокоранговые самураи надевали хакама (полагаю, все представляют, что это) и ёрой-хитатарэ (см. рис. 21).

Рис. 21.

Эта одежда отличалась специальными шнурами, продернутыми через рукава. Эти шнуры стягивали на запястьях и крепили петлей к среднему пальцу руки, чтобы рукав не сдвигался под доспехами к локтю (что характерно, так как долгое время использовался только один левый наруч, то стягивали лишь правый рукав - левый и так находился под наручем и не мешал). Хакама с той же целью обычно подвязывали у колена, чтобы сверху можно было наложить поножи.

Самураи низких рангов и простолюдины носили хадаги и кобагама (см. рис. 22). Разница в целом в том, что на эту одежду шло меньше ткани, да и сама ткань была дешевле.

Рис. 22.

В случае зимних маневров могли надеть еще кигоми, специальную ватную одежду (см. рис. 23). Она представляла собой копию хадаги и кобагама, только была толще и с ватной прослойкой. Самураи побогаче надевали ее под основную одежду (чтобы была видна красивая расцветка и дорогая ткань ёрой-хитатарэ и хакама), простые воины могли бегать только в ней.

Рис. 23.

На голову в качестве подшлемника надевали либо обычную шапочку каммури, либо более высокостатусную высокую шапочку эбоси. После облачения во всю эту одежду можно было надевать доспехи. Поверх доспехов надевался только пояса - сначала функциональный пояс сотэй-но-о, который держал мечи, а сверху более красивый и широкий оби, чтобы прикрыть некрасивые узлы. Что же касается обуви, то богатые самураи носили башмаки из кожи поверх широко известных японских носков таби, а те, что попроще - стандартные японские плетеные сандалии, варадзи.

Теперь рассмотрим, собственно, сам процесс надевания доспехов. В качестве иллюстрации я выбрал самурая высшего ранга эпохи Камакура, облачающегося в доспех о-ёрой, так как это середина рассматриваемого периода и самый популярный доспех из всех классических. Сначала он облачается в обычную нижнюю одежду и подвязывает шапочку эбоси специальной тканевой полосой, чтобы надежно закрепить ее на голове. На руки надеваются короткие тканевые перчатки, чтобы не натереть ладони и пальцы о наруч (см. рис. 24, слева). Потом самурай облачается в ёрой-хитатарэ и хакама, подвязывает хакама у колен, стягивает у запястья правый рукав, надевает поножи и кожаную обувь (см. рис. 24, справа).

Рис. 24.

Далее самурай закрепляет выше колен немного нетипичную для того времени деталь, набедренники хайдатэ, которые будут повсеместно использовать лишь в "современных" доспехах. После этого натягивается единственный левый наруч-котэ, надевается защитное ожерелье нодава и крепится ваидатэ - та самая отдельная часть кирасы с куском латной юбки, о которой говорилось выше (см. рис. 25, слева). Потом надевается кираса с заранее прикрепленными наплечниками, оруженосец притягивает наплечники к шнуру агэмаки на спине кирасы, а поверх нее затягивается два пояса, сотэй-но-о и оби (см. рис. 25, справа). За пояс затыкается короткий меч.

Рис. 25.

Теперь осталось прицепить к поясу тати и колчан стрел, оруженосец надевает на самурая шлем... осталось взять в руки лук и веер, и военачальник готов xDD (см. рис. 26)

Рис. 26.

В реальности облаченный в о-ёрой высокоранговый самурай выглядел примерно так (см. рис. 27). Это уже эпоха Намбокутё, XIV век, закат классических доспехов. Защитная юбка кусадзури немного короче, чем в Хэйан и Камакура, на шлеме уже появилось "рогатое" украшение кувагата. При этом доспех все еще соответствует стандартам своего времени: защита шеи сикоро на шлеме очень широкая, шлем в целом весьма крупный, кираса и юбка своими формами напоминают коробку.

Рис. 27.

На следующем фото изображен самурай несколько ниже рангом (см. рис. 28). Так как ему предстоит работать нагинатой, правый рукав очень короткий, а не типичный широкий и длинный. Забавная деталь: ножны меча покрыты мехом по моде XII - XIII вв.

Рис. 28.

@темы: самураи, фехтование, MANUAL

---

Медленно крафтятся большие и громоздкие вещи, проходит предпросмотр, делаются финальные версии фонограммы... Май на носу, в общем.

@темы: самураи, косплей, фехтование

---

Добрый день,  -Rozi-! Желаю приятного чтения.

@темы: внезапно - ПЧ

---

Ни для кого не секрет, что металлические маски мэмпо (и их модификации), в отличие от европейских шлемов с забралами, не предназначены для защиты от жестоких ударов. Это защита по принципу "лучше, чем ничего", из достаточно тонкого металла, плотно прилегающая к лицу. Собственно, последнее критично - достаточно мало-мальски серьезного удара, чтобы разбить лицо, даже если мэмпо останется целой и неповрежденной. В старые времена это мало кого волновало, потому что самураи, в отличие от своих европейских коллег, предпочитали не пропускать даже легкие скользящие удары. В современный бугурт обычно приходят люди, которые о фехтовании знают только про положение рук-ног-корпуса и умеют наносить 3.5 удара (оно, в общем, и понятно, в месиве стенка на стенку тонкие фехтовальные изыски и приемы ни к чему, это вам не поединок). В результате приходится смиряться с тем, что отклоняться будут только наиболее опасные удары, а остальные должны быть компенсированы доспехами. Только вот изобретатели самурайской брони не предполагали, что в мэмпо в гущу боя будут выходить слабоподготовленные фехтовальщики xDD Встает серьезная проблема сохранности головы. Что же делать?

Камрад Плотников из "Дзи" изобрел очень близкий к историчному способ крепить мэмпо, при котором часть шнуровки оказывается между лицом и металлом и выполняет роль демпфера. Сначала, понятное дело, надевается и крепится шлем. Мэмпо пока находится в небоевом положении и болтается на груди. Чтобы привести маску в боевое положение, достаточно потянуть за концы шнура и поднять ее на уровень лица. Концы шнура завязываются под подбородком. Первый шнур, который крепит шлем к голове, и будет смягчать удары.

Если же мы обратимся к безупречно историчным способам крепления, то увидим - там используется только один шнур, который фактически просто стягивает между собой мэмпо и шлем, чтобы шлем не свалился назад, а маска вперед.

@темы: самураи, фехтование, MANUAL

---

В нашем городе есть такое интересное учреждение, Дом Молодежи. На него возложены различные проблемы по организации, гм, досуга юной поросли. Там же можно бесплатно получить в пользование на несколько часов в неделю помещение для своей молодежной организации, если вы обязуетесь не брать с этой самой молодежи денег и хоть как-то соответствуете понятию досуга. Собственно, две недели назад был предпринят штурм сего учреждения с целью выдрать хорошее и бесплатное помещение для репетиций в холодное время года (а холодное время чаще всего - это всё, что до середины апреля и после середины октября, ибо важна не только температура, но и грязь/вероятность осадков/etc.). Помещение получено, и оно даже в целом соответствует нашим запросам... но, черт побери, пользоваться им можно только в будни. В теории до 21:00, но на деле, так как больших залов с высокими потолками немного, нам могут выделить только отрезок с 16:00 до 18:00. Жизнь - это боль. У меня и так рабочий день только в 18:00 кончается, а через месяц войду в новый режим и исчезнуть раньше положенного будет определенно невозможно. Ну что ж, попробуем как-нибудь выкручиваться. Во всяком случае, это первый наш зал, за который не надо вносить арендную плату.

Вся ситуация, как и многое в нашей современной жизни, серьезно напоминает события почти столетней давности из "Педагогической поэмы".

***********************************************************************

Иногда нам удавалось совершать вылазки из сферы узкой педагогики в некоторые соседние сферы, например в губпродком, или в опродкомарм Первой запасной, или в отдел снабжения какого-нибудь подходящего ведомства. Для вылазки необходимо было вооружиться бумажкой, в которой стояло только одно простое и выразительное предположение: «Колония малолетних преступников просит отпустить для питания воспитанников сто пудов муки». С своей бумажкой я помещался где-нибудь в коридоре соответствующего ведомства, у дверей кабинета. Иногда в кабинет набивалось столько народу, что туда уже мог заходить всякий желающий. Через головы посетителей нужно было пробиться к начальству и молча просунуть под его руку нашу бумажку.

Начальство в продовольственных ведомствах очень слабо разбиралось в классификационных хитростях педагогики, и ему не всегда приходило в голову, что «малолетние преступники» имеют отношение к просвещению, наробразу, воспитанию и прочему. Эмоциональная же окраска самого выражения «малолетние преступники» было довольно внушительна. Поэтому очень редко начальство взирало на нас строго и говорило:

– Так вы чего сюда пришли? Обращайтесь в свой наробраз.

Чаще бывало, что начальство задумывалось и произносило:

– Кто вас снабжает? Тюремное ведомство?
– Нет, видите ли, тюремное ведомство нас не снабжает, потому что это же дети…
– А кто же вас снабжает?
– До сих пор, видите ли, не выяснено…
– Как это – «не выяснено»?.. Странно! Мы выясним, зайдите через неделю.
– В таком случае дайте пока хоть двадцать пудов.
– Двадцать я не дам, получите пока пять пудов, а я потом выясню.

Ясное дело, что выяснение не могло привести к удачному исходу, так что было нужно забрать хотя бы эти пять пудов, которых могло хватить до следующей вылазки.

@темы: косплей, литература, фехтование

---

Последняя репетиция перед предпросмотром прошла лениво: больше учили слова, чем репетировали. Движения драк никто вроде не забывает, и то хорошо. Что касается подготовки реквизитной составляющей, только стартовавший костюм демонического зонтика - единственная сильная головная боль. За неделю постараемся как-то подтянуть хвосты.

@темы: косплей

---

Здравствуйте,  Асбьёрн! Надеюсь, вам будет здесь интересно.

@темы: внезапно - ПЧ

---

В Москве с марта начал полноценно работать филиал NBTHK. На их сайте nbthk.ru/ можно почерпнуть, в частности, расценки работы японских мастеров любой направленности - изготовление ножен, рукоятей, деревянных лезвий для монтировки оправы, полировки-переполировки, обмотки рукояти... Цены драконовские: изготовление ножен на катану - 600$, перемотка рукояти - 400$, переполировка - в среднем 30$ за сантиметр (около 2000+ за клинок). Я, пожалуй, больше не буду ныть, что ножны за 150$ это дорого.

@темы: самураи, фехтование

---

Ко мне приехали варадзи. Сплетены классически и на удивление качественно. Фото кликабельно.

Плюсы:
- цена без доставки, если не изменяет память, 350 рублей;
- АУТЕНТИЧНОСТЬ;
- против ожидания, не распространяют вокруг себя мусор в виде кусочков соломы: видимо, при плетении и хранении все мелкие травинки уже осыпались.

Минусы:
- АУТЕНТИЧНОСТЬ выливается в то, что пальцы ног свешиваются за пределы подошвы (это по земле так хорошо ходить, но не по асфальту);
- боюсь, если шаркать по асфальту, солома протрется до дыр весьма быстро (вспомнил, как в юные годы играющие в классики девчонки за лето умудрялись до дыр протереть правый сандалет xDD);
- завязки на концах какие-то слабые и расплетающиеся, причем не уверен, можно ли их заменить или они вплетены намертво;
- ощущения при надевании на босые ноги... гм... интересные, при том, что я всю жизнь не носил тапочки и протирал пятками полы додзё, значит, у меня не должна быть такая уж нежная кожа.

Резюме: следующие приобрету на том рекономагазине за 700 рублей из пеньковой веревки, ибо там 1) надежные завязки и общее плетение; 2) пальцы не свешиваются вниз, специально для современных условий. Ну и сравню, какие лучше, какие хуже.

@темы: самураи, косплей

---

Посмотрел быстренько "Miyamoto Musashi (SP)". Мусаси представляет собой квинтэссенцию образа последних лет: суров до невозможности, уже не такой нечесаный и грязный, как классический образец. Даже мечи - и те эталонные: кожаная оплетка, удлиненные рукояти, "ушастые" цубы, во всех магазинах именуемые "Musashi Tsuba". Также он обладает дикой яростью в бою и нечеловеческой силой: противники постоянно летают через экран, мечи ломаются, etc.

Сюжет здесь не то чтобы урезан - сильно переделан. Даже сильнее, чем в 49-серийном сериале. Только там это сделали, потому что места было больше нужного, а здесь наоборот. Ну и, наверное, потому что оригиналом уже никого не удивить.

Первая встреча Мусаси и Кодзиро произошла аж при Сэкигахаре. Кодзиро источает УЖОС, крупные кадры на нодати с глубоким прогибом это усугубляют. Все фото в посте кликабельны.

Оцу - няша-стесняша, очень напоминающая современную остриженную даму. Кстати, по поводу женских персонажей: Око здесь засветилась незначительно, а Акэми вообще нету. Ну, у Сэйдзюро была какая-то девица, но на груди у Мусаси она не рыдала, с Кодзиро не путалась, исчезла в никуда.

много скриншотов и текста

После Сэкигахары Мусаси является домой, где его активно не любят и, как обычно, подвешивают на дереве. Позже он с помощью Такуана будет обучаться разным полезным вещам. Кстати, Такуан какой-то не очень удачный. Все же быть лысым ему куда логичнее.

Осуги не то чтобы неудачная, но нестандартная. Куда добрее и по виду, и по поступкам, нежели обычно.

Ёсиока Сэйдзюро идет по веселому кварталу. Выглядит куда авантажнее многих местных дамочек.

Девочка-подросток шлепнулась перед ним в грязь, он вытер ей лицо своим платком и оставил на память. Фанатка на заднем плане недовольна.

Редкий случай: показан момент с работающим на стройке Матахати и тот самый самурай, шпионящий на Осаку. Каноничные глубокие шрамы на лице, мои поздравления.

После окончания принудительно-добровольного обучения Мусаси забредает в храм Ходзоин. Забавный пухлый старичок - тот самый настоятель, с тяпкой.

Монах Агон, один из Семи столпов Ходзоина. Его поединок с Мусаси - практически единственный, выдержанный в реалистичном стиле.

После этого Мусаси идет к Сэкисюсаю Ягю. Престарелый мастер меча показан очень неплохо. История со срезанным цветком присутствует.

К нему же на корабле плыли представители школы Ёсиока. Вместе с Кодзиро (обезьянка в наличии). Его, кстати, очень легко спутать с Сэйдзюро, что я успешно и сделал в прошлом посте. У Сэйдзюро мечи в синей оправе, у Кодзиро в коричневой, и волосы не просто распущены, но еще и есть узел на затылке.

Брата у Сэйдзюро по местной версии нет, так что отдувался он один, но в "братских" декорациях: ночь, снежок, храм. Там же Мусаси впервые применил Нитто Рю. Драка неплохая, но короткая. Сэйдзюро слился от стандартной связки "блок одним мечом и колющий вторым". Мусаси же вернулся обратно в веселый квартал, откуда и пришел (да, забыл сказать - специалист по керамике, который его туда утащил, тоже в наличии). Представители Ёсиоки поймали его на выходе, Кодзиро устроил финальную встречу, все по канону.

Школа Ёсиоки перед решающей битвой. Массовая битва так себе. Зато встреча Кодзиро и Мусаси на пустой улице очень хороша.

После всех этих перипетий сюжет сворачивается очень стремительно. Мусаси вместе с внезапно появившимся мальчиком обрастает бородой в каких-то тигулях и строгает свои фигурки, и опять-таки ВНЕЗАПНО набигает туча разбойников (предводитель с кусари-гамой, наверное, аналог Байкена). Видимо, отсылка к организованной Мусаси обороне деревни. Но тут все немного по-другому: опять ВНЕЗАПНО появляется Кодзиро, и начинает нарезать негодяев в лапшу.

Мусаси подбегает немного позже, когда разбойники хватают заложников и вынуждают Кодзиро бросить меч. Происходит эффектная сцена обмена оружием - Кодзиро выдергивает меч Мусаси из трупа, где он застрял, а Мусаси подбирает его нодати. Дальше они очень хорошо работают парой, по пути встав спиной к спине и снова поменявшись оружием.

После этого сюжет автоматически переходит к битве на острове, но без всяких свидетелей и организаторов: суть, видимо, в том, что встретились два фехтовальщика с шилом в известном месте. Финальный экшон как-то уныловат, особенно последний удар - Мусаси лупит веслом, как теннисной ракеткой, а Кодзиро как-то очень нетехнично взмахивает нодати и падает.

В целом посмотреть можно, конечно, и многое тут даже неплохо. Но на полноценную экранизацию, понятно, не тянет.

@темы: кино, самураи, фехтование

---

Наткнулся на постер и описания двухэпизодного фильма "Miyamoto Musashi (SP)", премьера 15 марта 2014. Судя по приставке "SP", это должен быть спешал к чему-то там. Не могу понять, к чему. Такую пару Мусаси-Кодзиро вижу первый раз.

@темы: кино, самураи

---

Добро пожаловать,  Гопник из Мибу! Располагайтесь, не скучайте)

@темы: внезапно - ПЧ

---

Новый трейлер второго Кеншина. Много Шишио, Соджиро и Аоши, уничтожение первого сакабато, ночной Киото во время операции Шишио и Сайто в отсветах пламени.

@темы: кино, видео, самураи, аниме и манга, Шинсенгуми, фехтование

---

Я тут вам отечественный магазин с доспехами принес www.masterdzi.ru/ Фактически единственный, который делает самурайское снаряжение - прочие либо европейские реконструкторы, берущиеся за отдельный заказ (и делающие все плохо и дорого), либо отдельные энтузиасты, которые работают по единичным обращениям и которых нелегко найти. В общем, на рынке самурайских доспехов все печально. Люди из этого магазина работают с выставкой "Самураи. Art of war". Первого одоспешенного их продукцией товарища я схватил за шиворот на Аниматриксе-2011, но контактов кузнецов взять тогда не удалось, обещал прислать - не прислал. Не срослось, в общем. Вот на днях нашел их совершенно случайно. В контактовской группе 28 человек, что символизирует "широкую" известность. Покопался в их закромах, ловите кучу текста и фотографий.

Вот так выглядят их доспехи. Цена в районе 35-36k. Это очень хорошая цена за полный доспех, на моей памяти такую давал только еще один хороший человек аж в 2009м году, а сейчас он уже на это плюнул. Готовых вариантов мало, но на заказ они изготавливают, так что при желании можно получить что угодно.
Есть и отдельные элементы доспехов. Вот набедренная защита, например. В прайс-листе есть не все части - нет наплечников, например, - но я думаю, что договориться про изготовление кусков доспеха не проблема. Благо они и по эскизам заказчика работу выполняют, что уж там изготовить отдельно какой-то стандартный предмет.

много текста и фотографий

Шлемы у них продаются отдельной категорией, по 8.5k. Цена средняя и приемлемая, простые шлемы в интернетах можно найти по 6-6.5k, сложные до десятки доходят. Единственный конкретный минус - низковатое качество отделки, в шлемах это критично, ибо самая видная часть.
Например, украшение этого шлема небрежно лакировано, видны разводы.

Самый лучший вариант. Не в последнюю очередь из-за обилия мелких деталей: широких лакированных поверхностей меньше, изъяны бросаются в глаза слабее.

Зато здесь прекраснейшие стальные дзингасы для асигару. По 900 рублей. Тоже, если рассудить, копеечная цена за штуковину из хорошего металла. Чай, в интернетах соломенные ронинские по 3k продаются.

Оружие там тоже имеется, но только копья и нагинаты. Насчет формы лезвия, думаю, можно договориться. Цена 3k, что очень дешево для таких изделий - самое дешевое подобного рода, что я видел, была нагината за 5k длиной 1.5 метра, китайского производства. Все более длинные изделия: а) в принципе очень редки; б) стоят обычно куда дороже. На сайте написано, что для контактного экшена подходит не особо из-за разборности конструкции, но легкие удары, я уверен, будут держаться хорошо. Лезвия немного утилитарно смотрятся из-за плохой полировки, но это с помощью пасты ГОИ всегда можно сделать вручную, было бы желание. Думаю, приобрету у них одну нагинату на пробу. Кузнецы за хорошее лезвие с хвостовиком просят минимум 2k, так что три тысячи за какой-никакой, но полноценный предмет это очень хорошо.

@темы: образцы, самураи, косплей, фехтование